一

智見絕不許心昧下去，悲行絕不讓人混下去，一切時處心用得淨烈明廓， （對）人見得平和悅暢，無限智力與無量悲德，對自已才有分，對他人才盡 分──必負的天職與義務，把自他永恆地融為一體，決定地凝成一心， 我們今生決定做成這樣的人吧！著力把握運用這千載難逢的最良好的機緣吧！

二

寫佛法的人智解精、功夫足、苦心深；讀（誦）這種佛法的人愧感強、 耐力堅、悟性高，正法才傳得開去，慧命才續得下來。肯定著：唯有如此始能傳正法、續慧命， 心意才凝扣貫注得眼不滑、耳不亂，神不散啊。

三

把菩提心看作最新的生命，便怎也不貪著自家色身，減少許多掛慮和拖累了。 肯定著：唯有菩提心是最新的生命，提得緊也練得猛，不從我上動情，人上縱欲； 直向法上著力，佛上觀德，一切看得空、做得真、培得足，喝斥斷滅；一切行得有、 應得（巧）淨，持得正，驚覺幻迷，新生命的生力活能，旺氣健性，便怎也挫折不了，發達得透了。

四

得字上徹底放得下，心頭的貪圖空絕得同太虛一樣，識度與心量始足以無極無限， 絕不佔取不褊陋，明辨也渾廓得一切昭然。失字上打頭看得破，氣頭的橫性涼沁得同清泉一樣， 道風與德範始足以無虧無絕，絕不暴激不爭鬥，平正也雍和得一片藹然。修學佛法，不先從得失上作如是觀， 起如是行，則盡被妄想作弄得熱惱不堪，哭笑不得，於此，請低頭捫心自問：這麼樣，究竟到何處去哩秔

五

要想為人類造大膽，就得先讓人們看不到我們那個最可怕的我，才能為許多人造成最大最旺的肝膽， 受得苦惱也救得患難；要想為人類造大心，就得先讓人們看得透我們那種最肯捨的心，才能為許多人 造成最寬最平的心境，化得恨嫌也消得怨害。我們必須存心發心為人類造大膽大心，不斷的振練自家 膽與心，苦難受得毫不介意，恨害化得絕不衝氣，才有真能耐大德量為人類造大膽大心。

六

眼睛怎樣才會亮到底？智慧代替了黃金。
佛法怎樣才會足到頭？慈悲代替了生命。

七

愧奮吧！大心豁不開，大力便用不上了啊！
驚覺吧！大德培不足，大根便植不落了啊！

八

有大絕情處，才有大發心處，心才發得了無牽掛、顧戀或怯撓；
有大運情處，才有大活心處，心才活得絕不滯溺、倦疲或折退。

九

什麼叫做學？知解明正得不含糊、不混雜，直決直持遮諸（異）見。
什麼叫做修？行踐清整得不違越、不矯詐，必卓必進絕小情。

十

對善知識的話憶持得貫徹念頭心底，時時肯認著都從整個佛法大體── 無我緣起中──詮顯出來，義精詞當，見卓思深，以之作為修學佛法的準繩定則，狂心才歇得盡， 敬心才持得足；從最足實的敬心中揣摩諦察，所得的內在受用，所起的外在作用，生生世世從無 我中便掉轉得靈脫猛荷，從緣起中便悟豁得淨通明徹，不再拖長尾巴變雜面孔，從頂天立地中吐 氣揚眉做個最充分的人了。

十一
從艱困中扭轉逆境，疏解僵局，溝通隔閡，就得把菩提心運持得平穩、婉厚而安重才成；
從橫暴中消受惡毒，化除怨害，息滅抗鬥，就得把菩提願體現得明切、真摯而足實才成；
從陰險中不玩算謀，淩越障礙，點提冥頑，就得把菩提行踐導得細緻、精進而圓通才成。